Ⅰ. Le Royaume de Dieu vu à travers la christologie, la sotériologie et l’eschatologie
Le pasteur David Jang met l’accent sur l’histoire de l’Église et sur les vérités fondamentales de la Bible en soulignant la manière dont les trois doctrines que sont la christologie, la sotériologie et l’eschatologie sont étroitement liées et conduisent finalement au « Royaume de Dieu ». Il explique d’abord que la christologie commence par la question : « Qui est Jésus ? ». À travers toute l’histoire de l’Église, on a abouti à la conclusion que « Jésus-Christ est vraiment Dieu et vraiment homme (veredeus verehomo) », synthèse formalisée lors du Concile de Nicée (325) et du Concile de Chalcédoine (451). Selon le pasteur David Jang, cette décision est d’une importance capitale pour la compréhension de la christologie. Jésus est le Dieu Saint, sans péché, et simultanément un vrai homme qui a expérimenté directement toutes les souffrances et toutes les faiblesses humaines. Bien saisir cette double nature mystérieuse constitue, selon lui, le fondement indispensable pour accueillir correctement la sotériologie.
De ce point de vue, toute position théologique qui nie la divinité de Jésus-Christ ou minimise Son humanité affaiblit la structure même de la christologie et ne peut déboucher correctement sur la doctrine du salut. Évoquant la Réforme protestante historique de 1517, le pasteur David Jang rappelle que Luther, Calvin et les autres réformateurs ont proclamé : « Le salut s’obtient uniquement par la foi (Sola Fide) et uniquement par la grâce (Sola Gratia) ». Il souligne l’importance de se remémorer cette déclaration qui s’opposait à la dilution et à la déformation de la foi par l’Église médiévale, laquelle avait mêlé le salut, acquis par la foi et la grâce seules, à d’autres éléments. Le pasteur David Jang affirme : « En réalité, la sotériologie de la Réforme protestante était un appel à “revenir à la Bible” ». Ainsi, la doctrine du salut par la foi seule et la grâce seule, telle que soutenue par l’Église réformée, est hautement biblique et juste. Il ajoute que la doctrine n’est pas simplement réservée aux manuels ou aux cours d’instruction de l’Église : elle doit fonctionner de manière vivante dans la vie quotidienne des croyants.
Le pasteur David Jang poursuit en signalant que, si la christologie et la sotériologie sont relativement bien établies, l’eschatologie fait l’objet de nombreuses divergences au sein du monde ecclésial. Il précise : « Le sujet central abordé par l’eschatologie, c’est la question du “temps et du moment (Time and Date)” ». Il note que, dans ce contexte, le terme de « temps » se dit Chronos en grec, tandis que le « moment » se dit Kairos. Le Chronos désigne le temps quantitatif et continu, tandis que le Kairos renvoie à ce moment décisif où un événement qualitatif survient. Selon le pasteur David Jang, dans la Bible, le retour de Jésus est précisément un « événement kairos ». Il souligne également que la venue de Jésus sur terre – ce moment historique qui sépare le temps avant et après Christ – est un événement qui divise littéralement l’histoire. Par conséquent, l’eschatologie s’intéresse avant tout au processus et au moment concret où s’accomplira le Royaume de Dieu sur cette terre.
Selon le pasteur David Jang, l’Écriture nous enseigne à travers des prophéties précises, leur part d’incertitude et les paroles directes de Jésus, que « le temps et le moment n’appartiennent qu’à Dieu seul ». Les versets d’Actes 1 :7-8 illustrent bien cet enseignement : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité ; mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins… jusqu’aux extrémités de la terre ». De là, le pasteur David Jang conclut que, si l’on doit s’intéresser à l’eschatologie, on ne doit pas succomber à de fausses prédictions de la fin ou laisser la peur nous envahir. Il insiste au contraire sur une attitude résolument active dans le témoignage de l’Évangile et la préparation du Royaume de Dieu ici et maintenant : voilà, dit-il, la véritable manière de vivre dans l’attente eschatologique.
Qu’est-ce donc que le « Royaume de Dieu » ? Le pasteur David Jang décrit souvent l’histoire du salut – création, chute, rédemption et Royaume de Dieu – au moyen du concept dit « des quatre lois spirituelles » (souvent appelé “4 points” ou “4 principes”). L’homme vivait originellement au paradis, dans le jardin d’Éden créé par Dieu, mais il a été chassé à cause du péché. Toutefois, comme l’indique Jean 3 :16, Dieu a envoyé Son Fils unique, Jésus-Christ, pour que l’homme obtienne la vie éternelle, et le but ultime de ce salut est « la restauration du Royaume de Dieu », explique le pasteur David Jang. De même, la question des disciples dans Actes 1 :6 – « Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ? » – reflète leur désir de voir restauré le Royaume que nous avons perdu : un monde juste sous la souveraineté de Dieu. Profondément enfoui dans l’âme humaine, dit-il, subsiste un désir de ce paradis perdu, ce qui constitue l’« aspiration instinctive au Ciel ». Même si le moment de son achèvement nous est inconnu, il affirme avec force qu’il s’accomplira certainement par le retour de Jésus.
Le pasteur David Jang souligne notamment la question de la « justice » comme l’un des points clés de la doctrine du Royaume de Dieu. Dans Matthieu 6 :33, Jésus dit : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît ». Le pasteur David Jang affirme que le Royaume de Dieu est un lieu où règne la justice. Quand les puissances injustes perdent leur emprise et que Dieu exerce Sa souveraineté, alors « la justice se répandra comme un fleuve » (selon Amos 5 :24). Pour lui, le Royaume de Dieu n’est pas une idée abstraite, mais la souveraineté de Dieu qui se manifeste dans l’histoire et dans notre vie de tous les jours, nous appelant à lutter contre l’injustice et à défendre la justice. Il répète inlassablement que sa mission pastorale a consisté à aider l’Église et les croyants à mettre concrètement en pratique la parole « Cherchez d’abord son royaume et sa justice ».
Le pasteur David Jang remarque que les préoccupations quotidiennes de la plupart des gens tournent autour de l’argent et de l’abondance matérielle. Pourtant, selon l’enseignement du Seigneur, l’homme a tendance à s’inquiéter excessivement de « ce qu’il mangera, boira ou mettra », et néglige parfois l’engagement dans le service et le sacrifice pour le Royaume de Dieu. Dans Matthieu 6 :19-20, Jésus déclare : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre… amassez-vous des trésors dans le ciel ». Le pasteur David Jang commente ce passage en soulignant que la véritable valeur ne se limite pas à ce que nous possédons sur cette terre, mais que nos actions sont « stockées » dans le Royaume éternel. C’est le chemin pour expérimenter la promesse paradoxale : « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5 :6). Autrement dit, Jésus Lui-même a promis que ceux qui donnent leur vie pour le Royaume et la justice de Dieu recevront en abondance tout ce dont ils ont besoin.
Mais comment ce Royaume de Dieu promis par Jésus s’installe-t-il concrètement ? Le pasteur David Jang se réfère aux paraboles du Royaume dans Matthieu 13. Jésus y compare le Royaume des cieux à une graine de moutarde : bien qu’invisible au départ, elle grandit et devient un arbre capable d’accueillir les oiseaux. De même, la parabole du levain illustre un Royaume qui opère de façon cachée, jusqu’à transformer le monde entier. David Jang explique que cet enseignement de Jésus est directement lié à la vision eschatologique. « Notre Église a toujours enseigné, aux côtés des quatre lois spirituelles, l’espérance du Royaume de Dieu », dit-il : le croyant sauvé ressent un désir inné de rétablir le paradis perdu, et c’est ce désir qui s’exprime dans la prière du Seigneur : « Que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ».
Ainsi, la christologie affirme « Qui est le Sauveur », la sotériologie explique « Comment sommes-nous sauvés », et l’eschatologie répond à la question : « Quel est ce Royaume vers lequel se tournent les sauvés ? ». Selon le pasteur David Jang, ces trois doctrines forment un ensemble trinitaire, chacune s’imbriquant dans l’autre. Par la christologie, nous établissons que seul Jésus nous sauve, par la sotériologie, nous prenons conscience de notre dépendance totale envers la grâce, et par l’eschatologie, nous nous rappelons que nous devons obéir et témoigner dès aujourd’hui pour que la souveraineté de Dieu se manifeste. Ces doctrines ne demeurent pas de simples connaissances : elles se traduisent par la pratique de la foi, faisant advenir concrètement le Royaume de Dieu dans notre réalité.
C’est dans cette perspective que l’Église et les divers ministères dirigés par le pasteur David Jang s’efforcent de fonder la foi chrétienne sur des bases doctrinales essentielles. Depuis de nombreuses années, il enseigne sur les terrains pastoraux et missionnaires que la doctrine est comme la charpente d’un corps. Si le squelette est sain, le reste du corps peut se mouvoir harmonieusement. De la même manière, en tenant fermement l’identité de Jésus, la manière dont nous sommes sauvés et le plan de Dieu jusqu’à la fin, les croyants ne seront pas ébranlés et pourront vivre justement dans ce monde. C’est ce socle doctrinal qui permet de mettre en pratique l’ordre de Jésus : « Cherchez d’abord son royaume et sa justice ». Le pasteur David Jang exhorte chaque génération de chrétiens à se remettre en question devant cette parole. « Quel est mon véritable ordre de priorité ? Suis-je vraiment dévoué au Royaume de Dieu ? » : cette question n’est pas propre à une époque ou un épisode de la vie, mais doit embrasser l’existence tout entière.
En fin de compte, explique-t-il, « si nous étudions l’eschatologie, ce n’est pas pour connaître “le temps ou le moment” et satisfaire une curiosité face aux événements du monde ». C’est plutôt pour aspirer au Royaume de Dieu que Jésus viendra parachever, pour croire qu’Il a déjà commencé d’y régner, et pour manifester cette souveraineté en prêchant l’Évangile et en vivant selon la justice. Voilà ce qu’est la vraie foi eschatologique. La fin des temps n’est pas synonyme d’anéantissement, mais de « nouveau ciel et nouvelle terre » que Christ restaure pleinement. C’est pourquoi le pasteur David Jang insiste sur la nécessité pour nous de nourrir chaque jour ce rêve et cette espérance du Royaume de Dieu. Lorsque le Royaume de Dieu s’établira pleinement, « la justice se répandra comme un fleuve » dans ce monde empreint d’injustice, réalisant ainsi la vision prophétique de l’Ancien Testament. Et il en appelle à notre époque pour que nous détournions nos regards des biens matériels et du succès éphémère, afin de les fixer sur la souveraineté éternelle de Dieu.
Ⅱ. « Cherchez d’abord son royaume et sa justice »
Se fondant sur sa méditation de Matthieu 6 :33, le pasteur David Jang explique le sens concret du commandement de Jésus : « Cherchez d’abord son royaume et sa justice » pour tous les chrétiens de notre époque. Certains interprètent ce verset de manière trop spirituelle ou abstraite, au point de croire qu’il justifierait de négliger complètement les besoins concrets. Or, selon le pasteur David Jang, lorsque Jésus dit : « Ne vous inquiétez pas de ce que vous mangerez, boirez ou mettrez », Il ne nous invite pas à ignorer ces nécessités, mais Il nous rappelle qu’il existe une priorité supérieure. Dans ses prédications et enseignements, David Jang répète : « Il est évident que la nourriture et le vêtement ont leur importance, mais le Royaume de Dieu est d’une valeur suprême ».
Il souligne à ce propos que, dans tout Matthieu 6, Jésus critique l’« attachement excessif à l’argent ou à l’apparence », et exhorte à faire confiance à Dieu au lieu de s’abandonner à l’inquiétude. Le pasteur David Jang illustre cette vérité à partir de l’histoire du prophète Élie dans l’Ancien Testament. Dans 1 Rois 17 :1-16, alors qu’une sécheresse frappe le pays d’Israël, Dieu envoie Élie au torrent de Kerith où il est nourri par des corbeaux. Puis Il l’envoie chez la veuve de Sarepta, dans le pays de Sidon. Or cette veuve, affectée elle aussi par la famine, n’a plus qu’une poignée de farine et un peu d’huile pour faire un dernier pain avant de mourir avec son fils. Malgré cette extrême pauvreté, Élie, en s’appuyant sur la Parole de Dieu, lui demande : « Fais d’abord un pain pour moi ». Et la veuve lui obéit avec foi. En conséquence, la farine du pot et l’huile de la cruche ne diminuent pas tant que durera la sécheresse, un miracle se produisant ainsi jusqu’au retour de la pluie.
Le pasteur David Jang commente cet épisode en parlant de la « foi du dépouillement (kenosis) », qui amène finalement le miracle. Du point de vue de la veuve de Sarepta, offrir son ultime ration de nourriture revenait à risquer la mort de faim imminente. Pourtant, ayant confiance dans la parole transmise par l’homme de Dieu, elle donne d’abord ce peu de farine et d’huile à Élie, et finit, avec son fils, par manger à satiété pendant de nombreux jours. David Jang y voit l’illustration concrète du fait que « celui qui a faim et soif de justice sera rassasié, et celui qui cherche d’abord le Royaume de Dieu recevra tout en plus ». Ainsi, même dans les circonstances qui, humainement, semblent impossibles, si l’on prend une décision de foi en faveur du Royaume de Dieu, le Seigneur pourvoit réellement dans la vie de tous les jours. C’est ce qu’il appelle « la dynamique du miracle ».
On retrouve une logique similaire dans le Nouveau Testament avec le miracle de la multiplication des pains. Luc 9 :10-17 en relate l’épisode, qui figure dans les quatre Évangiles, signe de son importance majeure. Face à la foule rassemblée dans un lieu désertique, les disciples n’ont pas assez de quoi nourrir tout le monde. Mais Jésus leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Ils objectent : « Nous n’avons que cinq pains et deux poissons ». De simples pains d’orge, probablement secs et grossiers, et quelques poissons de petite taille. Cependant, Jésus bénit ces cinq pains et ces deux poissons, puis les remet aux disciples pour la distribution. Le résultat : environ cinq mille hommes sont rassasiés, et il reste même douze paniers pleins.
Le pasteur David Jang voit dans cette scène un exemple manifeste qui montre « comment Dieu comble largement même les besoins matériels de ceux qui cherchent son royaume et sa justice ». Autrement dit, il y a d’abord ce mouvement de “remettre au Seigneur ce que nous avons, si dérisoire soit-il”, ce qui relève de l’attitude de “dépouillement”, et qui aboutit à une “surabondance”. Pour lui, il ne s’agit pas que d’un miracle passé et exceptionnel, mais d’un principe universel que les croyants peuvent expérimenter encore aujourd’hui lorsqu’ils se consacrent à Dieu. Bien sûr, tous les chrétiens n’assisteront pas à la multiplication concrète de nourriture pour des milliers de personnes, mais il n’en demeure pas moins que, sur le plan spirituel, et même pour les nécessités de la vie, Dieu pourvoit toujours à nos besoins. Le pasteur David Jang affirme que ceux qui se donnent pour le Royaume de Dieu reçoivent souvent des bénédictions auxquelles ils ne s’attendaient pas.
À travers les récits de l’Ancien et du Nouveau Testament, nous découvrons la réalité de ce paradoxe : « ceux qui ont faim et soif de justice seront rassasiés ». Le pasteur David Jang explique : « Si l’on suit la logique humaine, celui qui veut être rassasié devrait simplement chercher plus de nourriture. Pourquoi donc chercher la justice ? ». Selon lui, la parole de Jésus recèle une profondeur spirituelle : en renonçant à nos convoitises, à nos calculs et à nos craintes pour obéir à Dieu, nous découvrons qu’Il a déjà tout préparé. Il ajoute que ce principe n’a rien de théorique : il s’appuie sur les témoignages de la Bible et l’expérience concrète de l’Église, y compris ses propres expériences dans le cadre de son ministère. Dans les difficultés financières, dans l’œuvre missionnaire, dans les tensions relationnelles, il a souvent enseigné : « Si nous faisons confiance à Dieu et mettons son Royaume en premier, c’est Lui qui prendra en charge le reste ». Ce n’est pas une conviction abstraite, mais une vérité enracinée dans l’histoire biblique et dans la réalité du terrain.
Ainsi, le pasteur David Jang exhorte le croyant à ne pas faire du succès matériel ou social sa finalité, mais à « avoir faim et soif de justice ». Cette expression signifie : « aspirer ardemment à ce que la justice de Dieu s’établisse sur la terre », « prier et servir pour que la souveraineté divine se manifeste dans notre vie, dans la société et dans le monde ». Il emploie souvent le terme « soif » pour décrire cet état spirituel : loin de nous laisser vides, cette soif nous remplit de la grâce du ciel. Il affirme que l’histoire de l’Église et la Bible regorgent d’exemples prouvant que ceux qui aspirent à la justice de Dieu ne restent jamais dans la disette spirituelle, mais sont au contraire rassasiés de Son abondance.
Le pasteur David Jang rappelle également l’enseignement de Matthieu 6 :19-20 : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre… amassez-vous des trésors dans le ciel ». Les richesses, la gloire et le pouvoir sont périssables, tandis que notre engagement et notre service pour le Royaume de Dieu deviennent des récompenses impérissables. Voilà ce que signifie concrètement « amasser des trésors dans le ciel ». Bien que, pour l’homme, seules les choses visibles paraissent tangibles, le pasteur David Jang considère qu’il n’y a rien de plus réel que le Royaume de Dieu. Dans tout son ministère pastoral et missionnaire, il n’a cessé de donner son temps, son argent et ses talents pour le Royaume, convaincu que quiconque emprunte sincèrement cette voie fera tôt ou tard l’expérience d’une satisfaction et d’une surabondance offertes par Dieu. Il en témoigne souvent : « Ce n’est pas facile de vivre ainsi, mais quand on le fait, Dieu nous rassasie au-delà de toute attente ».
Le pasteur David Jang interroge fréquemment l’Église lors de synodes ou de rencontres : « Sur quoi reposent nos priorités ? Sommes-nous trop absorbés par les réalités concrètes, par la recherche de fonds ? Ou bien sommes-nous réellement prêts à souffrir pour la justice et à annoncer l’Évangile ? ». La question a une portée à la fois individuelle et communautaire. Pour illustrer Matthieu 6 :25 – « La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? » –, il montre qu’il s’agit de discerner la valeur essentielle et fondamentale. Jésus prend l’exemple des oiseaux du ciel et des lys des champs : puisqu’Il est le Dieu qui pourvoit à nos besoins quotidiens et qui en a la puissance, nous ne devons pas laisser l’argent nous asservir. En exposant ce message, le pasteur David Jang insiste sur la liberté et la joie qui découlent de la confiance en Dieu. Il demande souvent : « Si Dieu sait déjà de quoi nous avons besoin et qu’Il peut y pourvoir, de quoi avons-nous encore peur ? ».
Il souligne par ailleurs que « Celui qui croit sincèrement cette parole ne devient pas paresseux ou laxiste ». Croire que « Dieu pourvoira » ne nous incite pas à baisser les bras, mais au contraire nous donne le courage de nous investir davantage pour la justice et pour l’annonce de l’Évangile. Autrement dit, quiconque se fie réellement à l’ordre de Jésus – « Cherchez d’abord son royaume et sa justice » – ne se laisse pas paralyser par la crainte de manquer ou par l’opinion du monde. Il agit au contraire avec une plus grande hardiesse pour proclamer la Bonne Nouvelle et accomplir de bonnes œuvres.
Concrètement, comment chercher la justice et vivre pour le Royaume ? À la lumière du ministère du pasteur David Jang, on peut résumer la réponse ainsi : par l’adoration, l’obéissance à la Parole et l’amour actif envers son prochain. La doctrine n’est pas une théorie : c’est en pratiquant l’enseignement de Jésus que l’ossature spirituelle s’incarne, que la chair et le sang y circulent. Par le culte, nous faisons l’expérience de qui est Dieu, de la grâce du salut par Jésus et de la puissance du Saint-Esprit qui renouvelle le monde. Par la Parole, nous recevons la sagesse pour discerner et agir face à l’injustice du quotidien. Enfin, en aimant notre prochain, nous devenons des collaborateurs de Dieu pour que « la justice se répande comme un fleuve ». Le pasteur David Jang nomme cela « la vie du peuple du Royaume de Dieu ».
Il invite souvent l’Église à faire le bilan de ses 28 ans de ministère : « Dans quelle mesure avons-nous recherché “son royaume et sa justice” ? Comment avons-nous expérimenté la provision de Dieu ? ». Malgré les menaces extérieures, le manque de moyens financiers et bien des épreuves, il témoigne que la confiance inébranlable dans le Seigneur a permis de poursuivre la route. Selon lui, l’histoire d’Élie nourri par les corbeaux, de la veuve de Sarepta, et de la multiplication des pains avec cinq pains et deux poissons dans le désert se renouvelle encore à notre époque. Il relie ces miracles à « l’abondance de Dieu », rendant grâce pour tout ce que l’Église a pu vivre lorsqu’elle a « cherché d’abord le Royaume ».
Le message essentiel du pasteur David Jang est clair : « Devenez des affamés et assoiffés de justice ». Dans Matthieu 5 :6 et 5 :10, « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice… car le royaume des cieux est à eux », résume paradoxalement, mais avec puissance, l’idée que le manque de richesse n’est pas la vraie source du malheur : c’est plutôt l’absence de ce désir pour la justice et le Royaume. À l’inverse, celui qui aspire réellement au Royaume de Dieu et accepte de souffrir pour la justice est déjà un homme « rassasié » et « riche » dans la perspective divine. C’est le leitmotiv du pasteur David Jang, qui ne cesse de le répéter pour que l’Église ne demeure pas une simple structure religieuse, mais qu’elle devienne une authentique communauté du Royaume de Dieu.
Aujourd’hui, nous voyons autour de nous l’injustice sociale et toutes sortes de conflits. Souvent, l’Église ne remplit plus son rôle de refuge mais se laisse dominer par les logiques du monde. Face à cela, le pasteur David Jang exhorte de nouveau : « Rappelez-vous “Cherchez d’abord son royaume et sa justice” ». L’avènement du Royaume de Dieu signifie la fin de l’injustice, la bénédiction pour les pauvres, la guérison pour les malades et la souveraineté absolue de Jésus sur toute la création. Lorsque l’Église proclame cette grande vision et que les croyants se montrent intègres, remplis d’amour et de compassion, le monde peut entrevoir ne serait-ce qu’un aperçu du règne de Dieu. Et, ce faisant, nous nous délivrons de l’emprise angoissante du « Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ? Que mettrons-nous ? », pour entrer dans la liberté et la plénitude que Dieu accorde.
Pour cela, le pasteur David Jang invite l’Église à se fortifier dans la prière et la Parole, à encourager mutuellement ses membres et à mener diverses actions concrètes en vue d’exercer une influence bienfaisante dans la société. Il rappelle souvent que « lorsque l’Église redevient l’Église, le monde lui aussi se transforme ». Cela rejoint la perspective eschatologique selon laquelle la fin ne doit pas être appréhendée comme un désastre imminent, mais comme l’achèvement de la royauté de Jésus déjà inaugurée. De la même façon que la venue du Christ a séparé l’“avant” et l’“après” (B.C. et A.D.), la manifestation authentique de la puissance de l’Évangile à travers l’Église marque un tournant radical, permettant au monde d’être témoin, même partiellement, de la nouvelle création.
La tâche de l’Église, dès lors, est limpide : méditer et pratiquer la parole « Cherchez d’abord son royaume et sa justice », réorienter toutes nos priorités vers le Royaume de Dieu, résister à l’injustice et refuser tout compromis. Bien sûr, cela implique parfois de passer par l’épreuve. Toutefois, de même qu’Élie a reçu la nourriture envoyée du ciel, que la veuve de Sarepta a vu sa jarre de farine se remplir jusqu’à la fin de la sécheresse, et que la foule affamée dans le désert a été rassasiée par cinq pains et deux poissons, les chrétiens d’aujourd’hui peuvent aussi vivre dans le « miracle quotidien ». Et cette confiance s’étend à l’Église toute entière. Le pasteur David Jang voit là un pont avec l’espérance eschatologique : lorsque nous vivons ainsi, la justice du Royaume s’avance et s’accomplira parfaitement au retour de Jésus.
Pour le pasteur David Jang, les trois doctrines – christologie, sotériologie et eschatologie – ne forment pas des blocs séparés, mais un organisme étroitement soudé dont le cœur est « la souveraineté juste de Dieu ». Cette souveraineté a été inaugurée par le sacrifice et la résurrection de Jésus-Christ, elle grandit par la puissance du Saint-Esprit, et elle se dirige vers son achèvement eschatologique. C’est pourquoi l’Église et les croyants doivent toujours rechercher prioritairement cette souveraineté et s’offrir à Dieu, sachant que tous leurs besoins seront satisfaits en retour. Devenir « affamé et assoiffé de justice » n’est alors pas un fardeau, mais la forme la plus bénie et la plus libre de la vie chrétienne. Le pasteur David Jang cite de nombreux témoignages et exemples concrets pour appuyer l’efficacité de ce principe, et il invite l’Église à avancer sur cette voie avec audace.
Le message du pasteur David Jang à notre époque est sans ambiguïté : le Royaume de Dieu n’est pas seulement « un lieu où nous irons après la mort », mais le règne de Christ que nous sommes appelés à rendre réel ici et maintenant, tout en attendant son plein accomplissement à venir. « Cherchez d’abord son royaume et sa justice » n’est pas seulement l’essence de l’identité de l’Église, c’est aussi l’appel personnel de tout disciple. C’est en vivant cette parole que l’Église devient réellement le sel de la terre et la lumière du monde, et que chaque croyant expérimente la joie et l’abondance spirituelles promises à « ceux qui ont faim et soif de justice ». Selon le pasteur David Jang, quelles que soient la dureté ou l’obscurité de notre réalité, si nous offrons nos cinq pains et deux poissons avec foi, Dieu suscitera encore le miracle de la multiplication. Et ce miracle même constitue le « trésor que nous amassons dans le ciel », un fruit éternel qui sera pleinement révélé lors de l’accomplissement final de l’histoire. Il conclut : si l’Église et les croyants unissent leurs forces pour annoncer l’Évangile et vivre pour la justice, alors « que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » deviendra de plus en plus une réalité au milieu de nous. Et la provision de Dieu ne fera jamais défaut à ceux qui placent la priorité sur le Royaume.